Mughal Říše

Mughal Říše, (Peršan: دولت? مغل) byla říše, která u jeho největšího územního rozsahu ovládala většinu z indického subkontinentu, pak známý jako Hindustan, a části Afghánistánu a Persie, mezi 1526 a 1707. Říše byla založena Turco-mongolský/Turco-perský Timurid vůdce Babur v 1526, když on porazil Ibrahima Lodi, poslední Dillí sultánů u první bitvy Panipat. “Mughal” je perské slovo pro “mongolský”. Náboženství Mughals bylo Islam.

Území bylo velmi podmanil si afgánský Sher Shahová Suri během doby Humayun, druhé Mughal pravítko, ale pod Akbarem to stalo se značně, a pokračoval růst až do konce Aurangzeb pravidla. Jahangir, syn Akbara, vládl říši (1605 – 1627). V říjnu 1627, Mughal císař Shah Jahan, syn Jahangir, “zdědil trůn”, kde on “zdědil obrovskou a bohatou říši” v Indii; a “u střední-století toto bylo možná největší říše na světě”. Shah Jahan pověřěný slavný Taj Mahal (mezi 1630 – 1653), v Agra.

Mughals stál před tuhý resistence od Marathas, a po Aurangzeb zemřel v 1707, říše odstartovaná k poklesu skutečného výkonu, dávat cesta ke vzestupu hindské Maratha Říše. Mughals nicméně zvládal tvrdit, že někteří trappings síly v Indii pro jiného 150 roků. V 1739 oni byli poražení armádou z Persie vedl o Nadir Shah. V 1756 armáda Ahmeda Shaha Abdali vzal Dillí znovu. Britská Říše konečně rozpustila Mughal Říši v 1857, bezprostředně předchozí ke kterému to existovalo jen u strpení britské východní Indie společnosti.

Náboženství

Mughal vládnoucí třída byla Muslims, ačkoli většina z předmětů Říše byla Hind. Ačkoli Babur založil Říši, dynastie zůstala nestálá (a byl dokonce deportován) až do panování Akbara, kdo nebyl jediný liberálního rozestavení ale také důvěrně obeznámený, od narození, s mores a tradicemi Indie. Dolů Akbar je pravidlo, dvůr rušil jizya (hlasování-daň z non-Muslims) a opuštěné použití měsíčního muslimského kalendáře v prospěch slunečního kalendáře více užitečného pro zemědělství. Jeden z nejneobvyklejších nápadů Akbara pozorovat náboženství byl rámus-i-Ilahi (“Faith-- bůh” v angličtině), který byl eklektická směs hinduismu, verze Sufi isláma, Zoroastrianism a křesťanství. To bylo prohláseno státní náboženství do jeho smrti. Tyto akce nicméně se setkávaly s houževnatým odporem od muslimského duchovenstva. Magnát císař Akbar je si pamatoval jak tolerantní, přinejmenším standardy dne: jen jeden hlavní masakr byl zaznamenán během jeho dlouhé vlády (1542-1605), když on objednával většinu ze zajatých obyvatelů pevnosti být zabit 24. února 1568, po bitvě o Chitor. Akbarův souhlas s jinými náboženstvími a snášením jejich uctívání veřejnosti, jeho zrušení hlasování-daň z non-Muslims, a jeho zájem na jiných vírách svědčit o postoji značné náboženské tolerance. Na druhé straně, oni také ukázali sklon zdarma-myšlení v oblasti náboženství, které nakonec přivádělo jej ke kompletnímu odpadnutí ^{[pochvalná zmínka   potřebovaný]}. Jeho vysoká místa byla formální prohlášení jeho vlastní neomylnosti ve všech věcech náboženské doktríny, jeho vyhlášení nové víry a jeho přijetí Hinda a Zoroastrian festivaly a praxe.

Náboženské pravoslaví by jen hrálo opravdově důležitou roli za vlády Aurangzeb, oddaný muslimský a nejsilnější vojenský velitel, toto minule velký Mughals zatáhnul některé ty jeho liberální politiky forbears.

Politická ekonomie

Mughals používal mansabdar systém přinášet zemní zisk. Císař by poskytl výnosu práva k mansabdar ve výměně pro sliby vojáků v válce. Větší velikost země císař uznal, větší množství vojáků mansabdar musel slibovat. mansab byl oba odvolatelný a non-dědičný; toto dalo centru docela velkou míru kontroly přes mansabdars.

Obraz od vnitřku Mughal paláce Khas Mahal

* Afgánské pravidlo (Sher Shahová Suri a jeho potomci)

Zřízení a panování Babur

Historie indického subkontinentu
Doba kamenná	70,000 – 7000 BCE
Mehrgarh kultura	7000 – 3300 BCE
Indus Valley civilizace	3300 – 1700 BCE
Pozdní Harappan kultura	1700 – 1300 BCE
Vedic civilizace	1500 – 500 BCE
Kuru dynastie	1200 – 316 BCE
Maha Janapadas	700 – 321 BCE
Magadha Říše	684 – 321 BCE
Království středa	600 BCE – 1279 CE
- Maurya Říše	321 – 184 BCE
- Kushan Říše	80 – 250 CE
- Gupta Říše	240 – 550 CE
- Chola Říše	848 – 1279 CE
Islámský Sultanates	979 – 1596
Hoysala Říše	1040 – 1346
Dillí Sultanate	1210 – 1526
Vijayanagara Říše	1336 – 1565
Mughal éra	1526 – 1707
Maratha Říše	1674 – 1761
Koloniální éra	1757 – 1947
Republika Indie	1947 kupředu směřující
Obecné historie Indie · Pákistán Bangladéš · Srí Lanka Nepál · Bhútán · Maledivy
Oblastní historie Paňdžáb · Jižní Indie · Assam Oblasti Pákistánce · Sind · Bengálsko
Specializované historie Časová osa · Dynastie · Ekonomika Námořní · Matematika · Vojenství Věda a technologie
Toto   boxovat: pohled • hovor • redigování

V brzy 16. století, muslimské armády sestávat z mongolský, Turkic, Peršan a afgánští bojovníci napadli Indii pod vedením Timurid princ Zahir-ud-rámus-Mohammad Babur. Babur byl pravnuk centrálního Asijského dobyvatele Timur Lenk (Timur chromý člověk, od kterého Western jmenuje Tamerlane je odvozen), kdo napadl Indii v 1398 předtím, než odejde do Samarkand kdo sám prohlásil původ z mongolského pravítka, džingischán. Babur byl řízen od Samarkand Uzbeks a zpočátku stanovil jeho vládu v Kabul v 1504. Pozdnější, využívat interní nespokojenosti v Dillí sultanate pod Ibrahimem Lodi, a následovat pozvání od Daulat Khan Lodi (guvernér Paňdžábu) a Alam Khan (strýc sultána), Babur napadl Indii v 1526.

Babur, zkušený vojenský velitel, přihlášená Indie v 1526 s jeho dobře vycvičenou veteránskou armádou 12,000 setkat se sultán je obrovský ale nemotorná a rozpolcená síla víc než 100,000 mužů. Babur porazil Lodi sultána rozhodně u první Battle Panipat. Zaměstnávat dvojkolové kočáry zbraně, pohyblivou artilérii a nadřazenou kavalérii taktiky, Babur dosáhl vítězství na celé čáře a sultán byl zabit. O rok později (1527) on rozhodně překazil, u bitvy Khanwa, Rajput konfederace vedla o Ranu Sanga Chittor. Třetí hlavní bitva byla zdolávána v 1529 když, u bitvy Gogra, Babur porazil spojené síly Afghans a sultána Bengálska. Babur zemřel v 1530 u Agra předtím on mohl konsolidovat jeho vojenské zisky. Za jeho krátké pětileté vlády, Babur vzal značný zájem na postavení budov, ačkoli nemnoho přežili. On opustil pozadí jako jeho hlavní dědictví soubor potomků, kteří by splnili jeho sen o založení říše v indickém subkontinentu.

Humayun

Když Babur umřel, jeho syn Humayun (1530 – 56) zdědil náročný úkol. On byl stisknut od všech stran reassertion afgánských požadavků na Dillí trůn a spory o jeho vlastní posloupnost. Řízený do Sindh armádami Sher Shahové Suri, v 1540 on uprchl do Persie, kde on utrácel téměř deset roků jako rozpačitý host Safavid se dvoří Shaha Tahmasp. Během Sher Shahovo panování, cisařské sjednocení a administrativní kostra byli založeni; toto by bylo ještě více vyvinuté Akbarem později ve století. Navíc hrob Sher Shahové Suri je architektonické mistrovské dílo, které mělo mít hluboký vliv na evoluci Indo-islámská pohřební architektura. V 1545, Humayun získal oporu v Kabul s Safavid pomocí a potvrdil jeho požadavky Inda, úkol usnadněný oslabováním afgánské síly v oblasti po smrti Sher Shahové Suri v květnu 1545. On vzal kontrolu nad Dillí v 1555, ale umřel uvnitř šesti jeho měsíců návrat, od pádu dole jeho kroky knihovna. Jeho hrob u Dillí reprezentuje význačný orientační bod ve vývoji a refinement Mughal stylu. To bylo navrhnuto v 1564, osm roků po jeho smrti jak značce oddanosti jeho vdovou, Haji Begum.

Akbar

Hlavní brána Agra pevnosti

Humayun předčasná smrt v 1556 opustil úlohu dobytí a císařskou konsolidaci k jeho třináct-rok-starý syn, Jalal-ud-rámus Akbar (r.1556 – 1605). Následovat rozhodné vojenské vítězství u druhé bitvy Panipat v 1556, vladař Bayram Khan honil energickou politiku expanze na Akbarovi behalf. Jakmile Akbar pocházel z věku, on začal se osvobodit od vlivů dominujících ministrů, frakcí dvoru a intrik harem, a demonstroval jeho vlastní schopnost mínění a vedení. Workaholic, který zřídka spal víc než tři hodiny noc, on osobně dohlížel na realizaci jeho administrativních politik, který byl tvořit páteř Mughal Říše pro více než 200 roků. On pokračoval podmanit si, anektovat, a sloučit vzdálené území ohraničený Kabul v severozápadu, Kašmír na severu, Bengálsko na východe, a za Narmada řekou v centrální Indii.

Akbar stavěl obezděný kapitál volal Fatehpur Sikri (Fatehpur znamená “město vítězství”) se blížit k Agra, začínat v 1571. Paláce pro každého Akbara je nadřízený královny, obrovské přehradní jezero a nákladná voda-naplněná nádvoří byla stavěna tam. Nicméně, město bylo brzy opuštěné a kapitál byl dojatý k Lahore v 1585. Důvod může byli že dodávka vody v Fatehpur Sikri byla nedostatečná nebo slabé kvality; nebo, jak někteří historici věří, že Akbar musel se starat o severozápadní oblasti jeho říše a proto pohyboval jeho severozápadem kapitálu. V 1599, Akbar posunul jeho kapitál zpátky do Agra odkud on vládl do jeho smrti.

Akbar osvojil si dva zřetelné ale efektivní přístupy v spravovat velké území a včleňovat různé etnické skupiny do jeho služby oblast. V 1580 on získal místními příjmy statistiky pro předchozí dekádu aby rozuměl detailům produktivity a fluktuace ceny různých plodin. Podporovaný Todar Mal, hindu učenec, Akbar vydal plán výnosu, který optimalizoval výnosné potřeby státu se schopností rolnictva platit. Požadavky výnosu, fixovaný podle místních konvencí kultivace a kvality půdy, sahal od jednoho-třetina k jednomu-polovina plodiny a byl placen v hotovosti. Akbar spoléhal se těžko na souši-držet zamindars k aktu jako výnos-sběratelé. Oni používali jejich značné místní znalosti a vliv vybírat příjem a přenést to do pokladnice, se udržovat porce na oplátku za služby tavila. Uvnitř jeho správního systému, aristokracie bojovníka (mansabdars) měl hodnosti (mansabs) vyjádřil v množstvích vojáků a platu indikování, ozbrojených kontingentech a závazkách. Aristokracie bojovníka byla obecně placena od výnosů nonhereditary a přenosných jagirs (vesnice výnosu).

Vychytralé pravítko, které ryze cenilo si výzev poskytovat tak obrovský říše, Akbar představil politiku smíření a asimilaci Hindů (včetně Jodhabai, později přejmenoval Mariam-uz-Zamani begum, hindská jeho matka syn a dědic, Jahangir), kdo reprezentoval většinu populace. On rekrutoval a odměňoval hindské šéfy s nejvyššími pozicemi ve vládě; povzbudil sňatky mezi Mughal a Rajput aristokracii; dovolil nové chrámy být stavěn; osobně účastnil se slavení hindských svátků takový jako Deepavali, nebo Diwali, festival světel; a rušil jizya (daň z hlavy) využívala non-Muslims. Akbar přišel s jeho vlastní teorií “rulership jako božské osvětlení,” uchovávaný v jeho novém náboženském rámusu-i-Ilahi (věští Faith), včleňovat princip souhlasu se všemi náboženstvími a sekt. On povzbudil re vdovy-manželství, odradil dětský sňatek, zakázaný praxe sati a přesvědčení Dillí obchodníci k souboru zvyšují zvláštní tržní dny pro ženy, kdo jinak byl odloučen doma.

Koncem Akbarova panování, Mughal Říše rozšířené skrz severní Indii dokonce i jihu Narmada řeky. Výrazné výjimky byly Gondwana v centrální Indii, který platil poplatek k Mughals, Assam v severovýchodu a velkých částech Deccan. Oblastní jih Godavari řeky zůstal úplně ven oblasti mughals. V 1600, Akbarova Mughal říše měla výnos £17.5 milión. Při srovnání, v 1800, celá pokladnice Velké Británie tvořila £16 milión.

Akbarova říše podporovala zářivého intelektuála a kulturní život. Velká cisařská knihovna zahrnula knihy do hindštiny, Peršan, Řek, Kashmiri, anglický, a arabský, takový jako Shahnameh, Bhagavata Purana a bible. Akbar pravidelně sponzoroval debaty a dialogy mezi náboženský a intelektuál počítá se lišícími se názory a on vítal jezuitské posly z Goa k jeho dvoru. Akbar nařídil vytvoření Hamzanama, umělecké mistrovské dílo, které zahrnovalo 1400 velkých obrazů. Architektura vzkvétala za vlády Humayun syna Akbar. Jeden z prvních hlavních stavebních projektů byl konstrukce obrovské pevnosti u Agra. Masivní pískovcová opevnění Reda Forta jsou další impozantní úspěch. Nejctižádostivější architektonické cvičení Akbara, a jeden z nejskvělejších příkladů Indo-islámská architektura, bylo vytvoření zcela nového hlavního města u Fatehpur Sikri.

Jahangir

Po smrti Akbara v 1605, jeho syn, princ Salim, vystoupil na trůn a převzal titul Jahangir, “uchvatitel světa”. On byl podporován v jeho uměleckých pokusech jeho schopné manželky, Nur Jahan. Mausoleum Akbara u Sikandra, u Agra, reprezentuje hlavní bod obratu v Mughal historii jak pískovci složení Akbara byla adaptována jeho nástupci do bohatých mramorových mistrovských děl. Jahangir je ústřední postava ve vývoji Mughal zahrady. Nejslavnější jeho zahrad je Shalimar Bagh na břehách Lakea Dal v Kašmíru.

Mughal pravidlo pod Jahangir (1605 – 27) a Shah Jahan (1628 – 58) byl známý politickou stabilitou, ostrou ekonomickou aktivitou, krásnými obrazy a monumentálními stavbami. Jahangir si vzal perskou princeznu, kterou on přejmenoval Nur Jehan (světlo světa), kdo se ukázal jako nejsilnější jednotlivec u soudu vedle císaře. Jako výsledek, perští básníci, umělci, učenci a důstojníci -- včetně jejích vlastních členů rodiny -- lákaný Mughal dvorem je oslnivost a přepych, našel azyl v Indii. Množství neproduktivních důstojníků se rozšířilo, jak dělal zkaženost, zatímco přílišná perská reprezentace rozrušila citlivou rovnováhu nezaujatosti u soudu. Jahangir měl rád hindské festivaly ale podporoval masovou přeměnu na Islama; on perzekuoval stoupence Jainism a dokonce vykonával Guru Arjun Dev, pátý svatý-učitel Sikhs v 1606 pro odmítání udělat změny k Guru Granth Sahib (Sikh svatá kniha). Provádění nebylo úplně pro náboženské důvody; zasvěcenec Arjun Dev Ji podporoval Princea Khusro, jiný contestant k Mughul trůnu v občanské válce, která se vyvíjela po Akbarově smrti. Noor Jahan neúspěšná úsilí zabezpečit trůn pro prince jejího výběru vedla Shaha Jahan se bouřit proti Jahangir v 1622. V tom stejném roku, Peršani převzali Kandahar v jižním Afghánistánu, událost, která udeřila vážnou ránu do Mughal prestiže. Jahangir také měl Tuzak-i-Jahangiri klidný jako jeho záznam panování.

Shah Jahan

Tádž Mahal je nejvíce slavný památník stavěný během Mughal pravidla

Jahangir syn princ Khurram vystoupil na trůn v 1628 jako císař Shah Jahan. Mezi 1636 a 1646, Shah Jahan poslal Mughal armády podmanit si Deccan a země k severozápadu říše, za Khyber povolením. Dokonce ačkoli oni vhodně demonstroval Mughal vojenská síla, tyto kampaně odčerpaly cisařskou pokladnici. Jak stát se stal obrovským vojenským strojem, působit šlechtice a jejich kontingenty násobit téměř čtyřnásobný, požadavky na výnos od rolnictva byly velmi zvýšené. Politické sjednocení a udržování práva a objednávky přes široké oblasti povzbudili vznik velkých středisek obchodu a řemesla -- takový jako Lahore, Dillí, Agra, a Ahmadabad -- spojený silnicemi a vodními cestami ke vzdáleným místům a portům.

Nicméně, Shah Jahan panování je si pamatoval více pro monumentální architektonické úspěchy než něco jiného. Jedna nejdůležitější architektonická změna byla použití mramoru místo pískovce. On zbořil prosté pískovcové konstrukce Akbara v červené pevnosti a nahradil je stavbami mramoru takový jako Diwan-i-být (chodba publika veřejnosti), Diwan-i-Khas (chodba soukromého publika), a Moti Masjid (Pearl mešita). Hrob Itmiad-ud-Daula, otec jeho královny, Mumtaz Mahal, byl také postaven na protějším břehu Jumna. V 1638 on začal vyložit město Shahjahanabad vedle Jamuna řeky podporovat Northa v Dillí. Červená pevnost u Dillí reprezentuje vrchol století zážitku v konstrukci paláce-pevnosti. U pevnosti, on postavený Jami Masjid, největší mešita v Indii. Nicméně, to je pro Taj Mahal, který on se budoval jako památka na jeho milovanou manželku, Mumtaz Mahal, že on je nejvíce často si pamatoval.

Shah Jahan je marnivá architektonická shovívavost měla příliš velkou cenu. Rolníci byli ochuzení vysokými daněmi a do doby jeho syn Aurangzeb vystoupil na trůn, říše byla ve stavu insolventnosti. Jako výsledek, příležitosti k velkým architektonickým projektům byly hrozně omezené. Toto je nejvíce snadno viděné u Bibi-ki-Maqbara, hrob Aurangzeb manželky, vestavěný 1678. Ačkoli design byl inspirován Taj Mahal, to je napůl jeho velikost, proporce komprimovaly a detail nemotorně vykonal.

Taj Mahal tak symbolizuje jak Mughal umělecký výkon tak přílišné finanční výdaje v době, když prostředky se scvrkly. Ekonomická postavení rolníků a řemeslníků se nezlepšila, protože administrace nedokázala vyvolat nějakou trvalou změnu v existujícím společenském zřízení. Tam byl žádný stimul pro úředníky výnosu, jehož znepokojení byla primárně osobní nebo rodinný zisk, tvořit prostředky nezávislé na čem byl obdržen od hindského zamindars a vůdců vesnice, kdo, kvůli sobeckosti a místní vládě, nepředal celistvost výnosů daně k císařské pokladnici. V jejich někdy-větší závislost na půdním výnosu, Mughals bezděčně živil síly, které nakonec vedly k rozpadu jejich říše.

Panování Aurangzeb a úpadek Říše

Poslední velký Mughals byl Aurangzeb,. Během jeho padesát-panování roku, říše dosahovala jeho největší fyzické velikosti ale také ukazovala nepochybná znamení poklesu. Byrokracie stala se zkažená; obrovská armáda používala zastaralé ozbrojení a taktiky. Aurangzeb obnovil Mughal vojenská vláda a rozšířená síla jižní, přinejmenším na chvíli. Aurangzeb byl zapojený do série prodlužovaných válek: proti Pathans v Afghánistánu, sultáni Bijapur a Golkonda v Deccan, Marathas v Maharashtra a Ahoms v Assam. Rolnická povstání a vzpoury místními vůdci stali se všemi příliš běžný, jak dělal intrikování šlechticů chránit jejich vlastní stav u vydání pevně slábnoucí říše. Od časného 1700s kampaně Sikhs Paňdžábu pod vůdci takový jako Banda Bahadur, inspirovaný válečnými vyučováními jejich poslední Guru, Guru Gobind Singh, také předložil značnou hrozbu k Mughal pravidlu v severní Indii.

Rostoucí sdružení jeho vlády se Islamem dále vráželo klín mezi pravítkem a jeho hindskýma předměty. Uchazeči o Mughal trůn byli mnoho, a panování Aurangzeb nástupců byla krátkotrvající a plnila se sporem. Mughal Říše zkušený dramatický obrátí se jak oblastní nawabs nebo guvernéři vytrhli se a založili nezávislá království. Ve válce 27 roků od 1680 k 1707, Mughals snášel několik těžkých porážek u rukou Marathas. Oni museli zajistit mír s Maratha armádami a Peršan a afgánské armády napadli Dillí, odnášet mnoho pokladů, včetně Peacock trůnu v 1739.

Nástupcové - “Lesser Mughals”

• Bahadur Shah já (Shah Alam já), b. 14. října 1643 u Burhanpur, pravítko od 1707-1712, d. únor 1712 v Lahore.
• Jahandar Shah, b. 1664, pravítko od 1712-1713, d. 11. února 1713 v Dillí.
• Furrukhsiyar (b.1683, r.1713-1719, d.1719 u Dillí).
• Rafi Ul-Darjat, pravítko 1719, d. 1719 v Dillí.
• Rafi Ud-Daulat (Shah Jahan II), pravítko 1719, d. 1719 v Dillí.
• Nikusiyar, pravítko 1719, d. 1719 v Dillí.
• Mohammed Ibrahim, pravítko 1720, d. 1720 v Dillí.
• Mohammed Shah, b. 1702, pravítko od 1719-1720, 1720-1748, d. 26. dubna 1748 v Dillí.
• Ahmad Shah Bahadur, b. 1725, pravítko od 1748-1754, d. Leden 1775 v Dillí.
• Alamgir II, b. 1699, pravítko od 1754-1759, d. 1759.
• Shah Jahan III, pravítko 1760?
• Shah Alam II, b. 1728, pravítko od 1759-1806, d. 1806.
• Akbar Shah II, b. 1760, pravítko od 1806-1837, d. 1837.
• Bahadur Shah II aka Bahadur Shah Zafar, b. 1775 v Dillí, pravítko od 1837-1857, d. 1862 ve vyhnanství v Rangoon, Barma.

Dnešní potomci: Nemnoho potomků posledního Mughal císaře, Bahadur Shah Zafar, být známý být živobytí v Dillí, Kolkata, a Hyderabad. Většina přímých potomků ještě nést klan jmenovat Temur se čtyřmi hlavními větvemi dnes: Shokohane-Temur (Shokoh), Shahane-Temur (Shah), Bakshane-Temur (Baksh) a Salatine-Temur (sultán). Tam je také linka přímých potomků, kteří vysílají jmenovat “Mirza”, kdo teď žít v různých oblastech světa. Mnoho požadavku nasměruje potomky k říši mughal, ale nemnoho mít historického údaje k dokážou jejich požadavky.

Descendents Mughals v Hyderabad, Indie: Život Mughals je popis čtyř ztracených generací Mughal dynastie po Bahadur Shah Zafar. Arijeet Guptův film objeví přímé descendents dynastie kdo teď žít v Hyderabad a byli ztraceni v mlhách času.

Hlavní protagonista filmu je Hyderabad-založil Begum Laila Umahani, přímý potomek Bahadur Shah Zafar od jeho první manželky Ashraf Mahal. Na rozdíl od Ashraf Mahal, Zafar měl tři více manželek -- Akhtar Mahal, Zeenat Mahal a Taj Mahal.

Film se zdržuje na rodinné historii čtyř následujících generací. Zafar syn, Mirza Quaiush, jeho syn Mirza Abdullah následoval jeho synem Mirza Pyare a jeho dcera, dar Begum Laila Umahani kdo bydlí v Hyderabad s jejími osmi dospělými dětmi a vnuci.

Gupta říká, že široký výzkum šel do výroby života Mughals. Velký průlom přišel, když on zvedl první vedení. Výzkum potvrdil, že Mirza Quaiush byl ten jediný mezi 22 synů Bahadur Shah Zafar kdo zvládal utéct z Britů a uprchnout do Kathmandu.

On žil život uprchlického hledání útočiště s pravítky Udaipur a Aurangabad. Jeho syn Mirza Abdullah také žil část jeho života jako uprchlík před usazováním dole v Hyderabad.

Ve skutečnosti, Hyderabad dokázal být dvojité požehnání pro Mirza Abdullah. On přijal jak mravní a materiální nápovědu od Nizam tak jeho syna Mirza Pyare byl narozen brzy poté, co on usadil se tady.

Mějte rád jeho otce, Mirza Pyare příliš prospíval značně jeho vztahem s Hyderabad královskou rodinou. On si vzal Habeeb Begum od rodiny šestého Nizam. V 1914 dcera byla narozena jim kdo byl pokřtěný Begum Laila Umahani. Dnes ona je jediný přežívající člen čtvrté generace Mughals.

Nejzajímavější část filmu je věnována k 88-rok-starý Begum kdo bydlí v pronajatém domě v Asmangadh v Hyderabad spolu s jejími syny a vnuky -- - pátý a šestá generace Zafar.

Incidentally, Begum Laila Umahani má čtyři syny a čtyři dcery. Tito potomci Mughal dynastie, která ovládala Indii pro 332 roků jsou nyní nižší-rodina měšťanského stavu. Pro posledních 40 roků Begum nenavštívil Dillí který byl jednou headquarter mocné Mughal říše.

#rquote Na rozdíl od královské existence jejích předchůdců, Begum, její děti a vnuci zahrnovat 19 členů bydlet ve dvou přilehlých domech tří místností každý kde oni jen okolo zvládají šprtat v,” říká Gupta. Více infa: http://www.the-south-asian.com/May2004/last_mughals_of_india_in_hyderabad. htm

Mughal vliv na subkontinent

Badshahi mešita stavěná Mughal císařem Aurangzeb v Lahore

Hlavní mughal příspěvek k jižnímu asia byl jejich jedinečná architektura. Mnoho památníků bylo stavěno během éry mughal včetně Taj Mahal. První Mughal císař Babur napsal tam Babur-nama: “Hindustan je místo malého kouzla. Tam je žádná krása v jeho lidech, žádném půvabném společenském styku, žádném básnickém talentu nebo pochopení, žádná etiketa, šlechta nebo mužnost. Umění a řemesla mají žádnou harmonii nebo symetrii. Tam jsou žádní dobří koně, maso, hrozny, melouny nebo ostatní ovoce. Tam je žádný led, chladná voda, dobré jídlo nebo chléb v trhách. Tam jsou žádné vany a žádný madrasas. Tam být žádné svíčky, baterky nebo candlesticks”^[1]. Naštěstí jeho nástupcové, s méně vzpomínkami na centrální Asijskou vlast, za kterou on tesknil, vzal méně záštiplný pohled na indickou kulturu, a stal se více nebo méně zdomácněl, absorbovat mnoho Inda zvláštnosti a zvyky podél cesty. Mughal období by vidělo více plodné míchání Inda, iránský a centrální Asijec umělecký, intelektuál a literární tradice než některý jiný v historii Inda. Mughals měl chuť na jemné věci v životě - pro krásně navrhl artefakty a požitek a ocenění kulturních činností. Nicméně, Hindi Indie poskytovali Mughals s bohatější filozofií a hojnými kořeními, která byla včleněna do moderního indického života. Zatímco Mughals je nadřazená pozice může byli oceněni, ve skutečnosti, oni pravděpodobně si půjčoval jak hodně jak oni dali. Nicméně, to nemohlo být pochyboval, že oni představili mnoho změn na společnost Inda a kulturu, včetně:

• Centralizovaná vláda, která spojila mnoho menších království
• Perské umění a kultura sloučená s rodným indickým uměním a kulturou
• Odstartoval nové obchodní cesty k Arabovi a země Turka
• Mughali kuchyně
• Urdu a hindské jazyky byly tvořeny pro obyčejný Muslims a Hindi příslušně
• Architektonický styl
• Zahradní architektura

Významný rozkvět umění a architektury pod Mughals je kvůli několika faktorům. Říše sám poskytl bezpečný rám uvnitř kterého geniální umělec mohl vzkvétat a to přikázalo bohatství a prostředky nepřekonatelné v historii Inda. Mughal pravítka sám byli neobyčejní patroni umění, jehož kalibr intelektuála a kulturní výhled byli vyjadřováni se nejvíce očištěným vkusem.

Střídavé významy

• Střídavé hláskování říše, Magnát, je zdroj moderního slova magnát. V populárním zpravodajském žargonu, toto slovo (Mughal / Magnát) naznačuje magnáta úspěšného podniku, který má postavený pro sebe obrovský (a často monopolní) říše v jedněch nebo přesnějších průmyslech. Použití vypadá, že má zřejmý odkaz na rozsáhlé a bohaté říše budované Mughal králi v Indii. Rupert Murdoch, například, jsou zprávy magnát. Viz též mediální magnát.